大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

自
性
可
於
中
住，
證
得
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者

觀
空
相
毘
缽
舍
那
觀
諸
法
空，
都
不
見
有
諸
法

切
法
無
不
皆
空。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以

於
一
切
法
觀
自
相
空，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一

一
切
法
無
不
皆
空？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩

相。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
觀

訶
薩
觀
一
切
法
無
不
皆
空，
是
為
覺
知
諸
法
實

薩
云
何
覺
知
諸
法
實
相？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩

爾
時，
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶

第
三
分
宣
化
品
第
三
十
一
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

分
位
差
別，
由
如
是
業
施
設
地
獄，
由
如
是
業
施

四
大
王
眾
天
乃
至
非
想
非
非
想
處，
及
有
三
乘

謂
是
地
獄、
傍
生、
鬼
界、
人
及
諸
天
種
種
差
別，
謂

覺、
獨
覺、
菩
薩、
聲
聞
等
作，
云
何
施
設
諸
法
有
異？

無
性
而
為
自
性，
如
是
無
性
非
諸
如
來
應
正
等

竟
安
樂。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
若
一
切
法
皆
用

宣
說
開
示，
令
離
執
著，
脫
生
死
苦，
得
般
涅
槃
畢

若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
如
自
所
覺
為
諸
有
情

不
見
如
實
皆
空。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
行
深
般

果
所
作
亦
非
餘
作，
但
為
有
情
於
一
切
法
不
知

性
非
諸
如
來
應
正
等
覺、
獨
覺、
菩
薩
及
諸
聲
聞
向

無
上
正
等
菩
提
亦
用
無
性
而
為
自
性。
如
是
無

為
自
性，
廣
說
乃
至
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛

而
為
自
性，
所
謂
色
蘊
乃
至
識
蘊，
皆
用
無
性
而

何？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
及
一
切
法，
皆
用
無
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

癡
顛
倒
發
起
諸
業，
隨
業
差
別
受
種
種
身。
依
如

毘
奈
耶
故，
不
如
實
知
諸
法
皆
以
無
性
為
性，
愚

異，
無
業、
無
果
亦
無
作
用。
但
諸
愚
夫
不
了
聖
法

如
是！
如
汝
所
說。
無
性
法
中，
不
可
施
設
諸
法
有

等
覺，
利
益
安
樂
一
切
有
情？
　
佛
告
善
現：
如
是！

此
業
故
便
能
證
得
一
切
智
智，
說
名
如
來、
應、
正

獨
覺
菩
提，
由
此
業
故
入
菩
薩
位
行
菩
薩
道，
由

想
非
非
想
處，
由
此
業
故
得
預
流
果
廣
說
乃
至

業
故
生
於
地
獄，
如
是
乃
至
由
此
業
故
生
於
非

　
世
尊！
無
性
之
法
必
無
作
用，
如
何
可
言
由
此

流
乃
至
獨
覺，
由
如
是
業
施
設
菩
薩
及
諸
如
來？

非
想
非
非
想
處
種
種
差
別，
由
如
是
業
施
設
預

別，
由
如
是
業
施
設
天
趣
有
四
大
王
眾
天
乃
至

人
趣
有
贍
部
洲、
勝
身
牛
貨
俱
盧
洲
等
種
種
差

設
傍
生，
由
如
是
業
施
設
鬼
界，
由
如
是
業
施
設

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

能
得
無
性
法
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告

智
皆
是
無
性。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
無
性
法
為

對
曰：
如
是！
如
是！
諸
所
修
道
廣
說
乃
至
一
切
智

覺
菩
提、
諸
菩
薩
道、
一
切
智
智
是
無
性
不？
　
善
現

是
無
性
不？
諸
預
流
果、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨

安
樂
一
切
有
情？
善
現！
於
意
云
何？
諸
所
修
道

至
證
得
一
切
智
智，
說
名
如
來、
應、
正
等
覺，
利
益

無
作
用，
如
何
可
言：
由
如
是
業
得
預
流
果，
乃

無
性
故。
　
復
次，
善
現！
如
汝
所
說。
無
性
之
法
必

實
無
異
法，
無
業、
無
果
亦
無
作
用，
無
性
之
法
恒

來。
然
一
切
法
無
不
皆
以
無
性
為
性，
無
性
法
中

位
差
別，
依
此
分
位
施
設
預
流
乃
至
獨
覺、
菩
薩、
如

愚
癡
顛
倒
受
生
死
苦，
施
設
聖
法
及
毘
奈
耶
分

天
乃
至
非
想
非
非
想
處。
為
欲
拔
濟
如
是
愚
夫

是
身
品
類
差
別，
施
設
地
獄、
傍
生、
鬼
界、
人
及
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

作
諸
業
輪
迴
諸
趣？
　
佛
告
善
現：
愚
夫
異
生
所
執

是
真、
是
實、
非
虛、
非
妄，
云
何
愚
夫
於
中
執
著，
造

緣
輪
迴
諸
趣，
不
能
解
脫
生
死
苦。
不
若
無
少
物

虛、
非
妄，
愚
夫
異
生
於
中
執
著
造
作
諸
業，
由
此
因

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
頗
有
少
物
是
真、
是
實、
非

解
脫
生
死，
證
得
涅
槃
畢
竟
安
樂。

倒
虛
妄
分
別，
方
便
安
置
無
相
法
中，
令
勤
修
學

殊
勝
方
便
善
巧，
拔
濟
如
是
諸
有
情
類，
令
離
顛

緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
成
就

想，
愚
癡
顛
倒，
於
無
性
法
執
著
有
性。
由
此
因

樂
想，
於
無
我
中
妄
生
我
想，
於
不
淨
中
妄
生
淨

處、
諸
界，
於
無
常
中
妄
生
常
想，
於
諸
苦
中
妄
生

於
無
相
法
虛
妄
分
別
起
有
相
想，
執
著
諸
蘊、
諸

應，
無
色、
無
見、
無
對、
一
相，
所
謂
無
相。
愚
夫
異
生

善
現：
無
性
及
道，
是
一
切
法
皆
非
相
應
非
不
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

現：
於
意
云
何？
夢
中
頗
有
真
實
諸
趣
於
中
往
來

有
為，
或
是
無
為，
非
如
夢
中
所
見
事
者。
　
佛
告
善

有
漏，
或
是
無
漏，
或
是
世
間，
或
是
出
世
間，
或
是

事
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
定
無
有
法
或
是

出
世
間，
或
是
有
為，
或
是
無
為，
非
如
夢
中
所
見

有
諸
法
或
是
有
漏，
或
是
無
漏，
或
是
世
間，
或
是

住
在
夢
中
受
五
欲
樂！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
頗

尊！
夢
所
見
人
尚
非
實
有，
況
有
實
事
可
令
彼
人

實
事，
可
令
彼
人
受
欲
樂
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世

意
云
何？
夢
中
見
人
受
五
欲
樂，
夢
中
頗
有
少
分

智
者
由
譬
喻
故，
於
所
說
義
便
生
正
解。
　
善
現！
於

今
為
汝
廣
說
譬
喻，
重
顯
斯
義
令
其
易
了，
諸
有

不
能
解
脫
生
死
眾
苦，
唯
有
顛
倒
虛
妄
執
著。
吾

妄。
執
著
彼
故
造
作
諸
業，
由
此
因
緣
輪
迴
諸
趣，

著
物，
乃
至
無
有
如
細
毛
端
是
真、
是
實、
非
虛、
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

施
設，
修
道
尚
無，
況
依
修
道
有
離
雜
染
及
得
清

以
者
何？
彼
所
現
像
都
無
實
事，
非
能
施
設、
非
所

離
雜
染
得
清
淨
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
所

所
現
諸
像，
彼
像
頗
有
真
實
修
道，
依
彼
修
道
有

受
諸
苦
樂？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
明
鏡
等
中

依
造
作
諸
業，
由
所
造
業
或
墮
惡
趣、
或
生
人
天

等
中
所
見
諸
像，
都
無
實
事
但
誑
愚
童，
云
何
可

人
天
受
苦
樂
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
明
鏡

有
實
事
可
依
造
業，
由
所
造
業
或
墮
惡
趣、
或
生

佛
告
善
現：
於
意
云
何？
明
鏡
等
中
所
見
諸
像，
為

設，
修
道
尚
無，
況
依
修
道
有
離
雜
染
及
得
清
淨！

者
何？
夢
所
見
法
都
無
實
事，
非
能
施
設、
非
所
施

離
雜
染
得
清
淨
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
所
以

　
於
意
云
何？
夢
中
頗
有
真
實
修
道，
依
彼
修
道
有

生
死
事
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

造
業
或
墮
惡
趣、
或
生
人
天
受
諸
苦
樂？
　
佛
告
善

無
實
事
但
誑
愚
童，
云
何
可
依
造
作
諸
業，
由
所

善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
諸
陽
焰
中
所
現
水
等，
都

業，
由
所
造
業
或
墮
惡
趣、
或
生
人
天
受
苦
樂
不？

云
何？
陽
焰
等
中
現
似
水
等，
為
有
實
事
可
依
造

依
修
道
有
離
雜
染
及
得
清
淨！
　
佛
告
善
現：
於
意

無
實
事，
非
能
施
設、
非
所
施
設，
修
道
尚
無，
況

善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
所
以
者
何？
山
谷
等
響
都

有
真
實
修
道，
依
彼
修
道
有
離
雜
染
得
清
淨
不？

天
受
諸
苦
樂？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
諸
響
頗

可
依
造
作
諸
業，
由
所
造
業
或
墮
惡
趣、
或
生
人

谷
等
中
所
發
諸
響，
都
無
實
事
但
誑
愚
童，
云
何

或
生
人
天
受
苦
樂
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
山

響，
為
有
實
事
可
依
造
業，
由
所
造
業
或
墮
惡
趣、

淨！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
山
谷
等
中
所
發
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

淨！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
幻
師
幻
作
象、
馬
軍

施
設，
修
道
尚
無，
況
依
修
道
有
離
雜
染
及
得
清

以
者
何？
光
影
色
相
都
無
實
事，
非
能
施
設、
非
所

有
離
雜
染
得
清
淨
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
所

何？
諸
光
影
中
色
相，
頗
有
真
實
修
道，
依
彼
修
道

惡
趣、
或
生
人
天
受
諸
苦
樂？
　
佛
告
善
現：
於
意
云

誑
愚
童，
云
何
可
依
造
作
諸
業，
由
所
造
業
或
墮

　
不
也！
世
尊！
諸
光
影
中
所
現
色
相，
都
無
實
事
但

業
或
墮
惡
趣、
或
生
人
天
受
苦
樂
不？
　
善
現
對
曰：

影
中
所
現
色
相，
為
有
實
事
可
依
造
業，
由
所
造

離
雜
染
及
得
清
淨！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
諸
光

能
施
設、
非
所
施
設，
修
道
尚
無，
況
依
修
道
有

　
不
也！
世
尊！
所
以
者
何？
陽
焰
水
等
都
無
實
事，
非

道，
依
彼
修
道
有
離
雜
染
得
清
淨
不？
　
善
現
對
曰：

現：
於
意
云
何？
諸
陽
焰
中
水
等，
頗
有
真
實
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

頗
有
真
實
修
道，
依
彼
修
道
有
離
雜
染
得
清
淨

人
天
受
諸
苦
樂？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
化
身

何
可
依
造
作
諸
業，
由
所
造
業
或
墮
惡
趣、
或
生

現
對
曰：
不
也！
世
尊！
諸
變
化
身
都
無
實
事，
云

由
所
造
業
或
墮
惡
趣、
或
生
人
天
受
苦
樂
不？
　
善

何？
諸
能
化
者
所
作
化
身，
為
有
實
事
可
依
造
業，

修
道
有
離
雜
染
及
得
清
淨！
　
佛
告
善
現：
於
意
云

無
實
事，
非
能
施
設、
非
所
施
設，
修
道
尚
無，
況
依

現
對
曰：
不
也！
世
尊！
所
以
者
何？
幻
象、
馬
等
都

真
實
修
道，
依
彼
修
道
有
離
雜
染
得
清
淨
不？
　
善

天
受
諸
苦
樂？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
幻
事
頗
有

可
依
造
作
諸
業，
由
所
造
業
或
墮
惡
趣、
或
生
人

也！
世
尊！
幻
象、
馬
等
都
無
實
事
但
誑
愚
童，
云
何

或
墮
惡
趣、
或
生
人
天
受
苦
樂
不？
　
善
現
對
曰：
不

等
種
種
形
像，
為
有
實
事
可
依
造
業，
由
所
造
業

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

或
是
有
為，
或
是
無
為，
非
如
像、
響、
陽
焰、
光
影、
幻

或
是
有
漏，
或
是
無
漏，
或
是
世
間，
或
是
出
世
間，

及
得
清
淨！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
頗
有
諸
法

設、
非
所
施
設，
修
道
尚
無，
況
依
修
道
有
離
雜
染

尊！
所
以
者
何？
彼
城
物
類
都
無
實
事，
非
能
施

修
道
有
離
雜
染
得
清
淨
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世

意
云
何？
尋
香
城
中
物
類，
頗
有
真
實
修
道，
依
彼

或
墮
惡
趣、
或
生
人
天
受
諸
苦
樂？
　
佛
告
善
現：
於

類
都
無
實
事，
云
何
可
依
造
作
諸
業，
由
所
造
業

不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
尋
香
城
中
所
現
物

造
業，
由
所
造
業
或
墮
惡
趣、
或
生
人
天
受
苦
樂

意
云
何？
尋
香
城
中
所
現
物
類，
為
有
實
事
可
依

況
依
修
道
有
離
雜
染
及
得
清
淨！
　
佛
告
善
現：
於

身
都
無
實
事，
非
能
施
設、
非
所
施
設，
修
道
尚
無，

不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
所
以
者
何？
諸
變
化

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

用
無
性
而
為
自
性。
世
尊！
諸
實
說
者
無
染
無
淨，

見
實
者
亦
無
染
淨。
所
以
者
何？
以
一
切
法
皆

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
諸
見
實
者
無
染
無
淨，
不

一
切
法
自
相
空
故。

知
無
雜
染
及
清
淨
者，
如
是
亦
無
雜
染、
清
淨，
以

淨。
非
見
實
者，
謂
有
雜
染
及
清
淨
者，
如
見
實
者，

雜
染
及
清
淨
者，
由
此
因
緣
謂
有
雜
染
及
有
清

以
者
何？
住
我、
我
所
諸
有
情
類
虛
妄
分
別，
謂
有

實
無
所
有，
由
此
因
緣
雜
染、
清
淨
亦
非
實
有。
所

無
實
雜
染
者
及
清
淨
者。
　
佛
告
善
現：
如
染、
淨
者

者、
清
淨
者
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
此
中
都

等。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
此
中
頗
有
實
雜
染

間，
或
是
出
世
間，
或
是
有
為，
或
是
無
為，
非
如
像

世
尊！
定
無
有
法
或
是
有
漏，
或
是
無
漏，
或
是
世

事、
變
化、
尋
香
城
中
物
類
者
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

切
法
皆
如
夢
境
廣
說
乃
至
如
尋
香
城，
雖
現
似

可
說
為
若
染
若
淨。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一

既
無
分
別
亦
無
戲
論，
一
切
名
字
言
語
道
斷，
不

俗
說
為
清
淨，
不
依
勝
義。
所
以
者
何？
勝
義
諦
中

一
切
法
平
等
性。
此
平
等
性
名
清
淨
法，
此
依
世

思
議
界，
如
來
出
世、
若
不
出
世
性
相
常
住，
是
名

法
平
等
性？
　
佛
告
善
現：
諸
法
真
如
廣
說
乃
至
不

性
為
清
淨
法。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
謂
一
切

說
有
清
淨
法
耶？
　
佛
告
善
現：
我
說
一
切
法
平
等

見
實
者、
不
實
說
者
亦
無
染
淨，
云
何
世
尊
有
時

自
性。
世
尊！
若
見
實
者
及
實
說
者
無
染
無
淨，
不

無
染
淨。
所
以
者
何？
以
一
切
法
皆
用
無
性
而
為

有
自
性
法
亦
無
染
淨，
諸
無
自
性
有
自
性
法
亦

用
無
性
而
為
自
性。
世
尊！
無
自
性
法
無
染
無
淨，

不
實
說
者
亦
無
染
淨。
所
以
者
何？
以
一
切
法
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

若
波
羅
蜜
多，
況
能
圓
滿
廣
說
乃
至
三
十
二
相、

乃
至
尋
香
城
中
所
現
物
類，
能
行
布
施
乃
至
般

切
佛
法，
利
益
安
樂
無
量
有
情？
非
夢
所
見
廣
說

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
發
誠
諦
言：
我
當
圓
滿
一

至
如
尋
香
城
皆
無
實
事，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行

曰：
如
是！
如
是！
然
我
有
疑，
若
一
切
法
如
夢
乃

說
法，
豈
不
皆
如
夢
境
乃
至
尋
香
城
耶？
　
善
現
對

各
得
諸
饒
益
事？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
汝
所

解
差
別，
為
說
種
種
微
妙
法
門，
令
勤
修
學
隨
應

遍
滿
十
方
無
邊
世
界，
隨
諸
有
情
心、
心
所
法
勝

明
遍
照
十
方
無
邊
世
界，
我
當
發
起
一
妙
音
聲

圓
滿
三
十
二
相、
八
十
隨
好，
我
當
發
起
無
量
光

當
圓
滿
布
施
等
六
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
我
當

實
有
法，
發
趣
無
上
正
等
覺
心，
作
是
願
言：
我

有
而
無
實
事，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
依
止
如
是
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

廣
說
乃
至
一
切
相
智，
而
知
一
切
皆
如
夢
境
廣

種
殊
勝
善
法，
謂
修
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

無
實
相
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
雖
起
種

發，
而
於
其
果
無
資
助
能，
由
此
諸
法
無
生、
無
起，

智
智。
　
復
次，
善
現！
如
是
諸
法
於
菩
提
道
雖
能
引

惟
造
作，
諸
有
思
惟
所
造
作
法，
皆
不
能
得
一
切

一
切
智
智。
善
現
當
知！
如
是
諸
法
一
切
皆
是
思

多
及
餘
無
量
無
邊
佛
法
非
實
有
故，
不
能
證
得

能
得
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
布
施
等
六
波
羅
蜜

能
圓
滿！
非
實
有
法
不
能
成
辦
所
願
事
業，
亦
不

六
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
三
十
二
相、
八
十
隨
好，
況

如
是！
如
汝
所
說。
非
實
有
法
尚
不
能
行
布
施
等

一
切
法
亦
應
如
是，
俱
非
實
故。
　
佛
告
善
現：
如
是！

香
城
中
所
現
物
類，
能
成
一
切
所
願
事
業。
餘

八
十
隨
好！
亦
如
是
說：
非
夢
所
見
廣
說
乃
至
尋

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

法
不
取
為
有、
不
取
為
無。
若
由
如
是
取
故
證
得

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
一
切

行
差
別
如
夢
乃
至
如
尋
香
城。
　
復
次，
善
現！
是
諸

如
夢
乃
至
如
尋
香
城，
亦
如
實
知
諸
有
情
類
心

嚴
淨
佛
土
及
求
證
得
一
切
智
智，
亦
能
如
實
知

能
如
實
知
如
夢
乃
至
如
尋
香
城；
若
成
熟
有
情、

行
布
施
等
六
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相
智，

善
法，
皆
如
實
知
如
夢
乃
至
如
尋
香
城，
謂
若
修

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
隨
所
修
住
一
切

亦
不
能
得
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
摩

至
一
切
相
智，
決
定
不
能
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，

訶
薩，
若
不
圓
滿
布
施
等
六
波
羅
蜜
多
廣
說
乃

情、
嚴
淨
佛
土，
亦
不
能
得
一
切
智
智。
謂
菩
薩
摩

諸
法
雖
非
實
有，
若
不
圓
滿
決
定
不
能
成
熟
有

說
乃
至
如
尋
香
城
實
無
所
有。
　
復
次，
善
現！
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

現！
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

無
上
正
等
菩
提，
不
為
自
身
非
為
餘
事。
　
復
次，
善

為
自
身
非
為
餘
事。
為
欲
饒
益
諸
有
情
故，
求
趣

諸
有
情
故，
修
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
不

次，
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
為
欲
饒
益

為
饒
益
彼
諸
有
情
故，
求
趣
無
上
正
等
菩
提。
　
復

諸
有
情
於
如
是
法
不
知
不
見。
是
菩
薩
摩
訶
薩

如
尋
香
城
不
可
取
法
不
能
證
得
不
可
取
法，
然

何？
以
一
切
法
皆
不
可
取、
都
無
實
事。
如
夢
乃
至

切
法
不
可
取
已，
求
趣
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者

法、
若
無
為
法
亦
不
可
取。
是
菩
薩
摩
訶
薩
知
一

法、
若
無
漏
法、
若
世
間
法、
若
出
世
間
法、
若
有
為

蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相
智
皆
不
可
取，
若
有
漏

取
為
有、
不
取
為
無。
所
以
者
何？
布
施
等
六
波
羅

一
切
智
智，
亦
知
彼
法
如
夢
乃
至
如
尋
香
城，
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

有
二
者
不
能
得
果
亦
無
現
觀。
　
具
壽
善
現
復
白

得
如
是
法
便
有
所
得，
有
所
得
者
便
執
有
二，
執

義，
能
得、
所
得
俱
不
可
得。
所
以
者
何？
若
謂
此
人

耶？
　
佛
告
善
現：
此
依
世
俗，
不
依
勝
義。
若
依
勝

佛
法
為
依
世
俗
說
名
為
得，
為
依
勝
義
說
名
得

壽
善
現
便
白
佛
言：
佛
證
無
上
正
等
覺
時，
所
得

於
一
切
法
無
所
執
著，
此
依
世
俗，
不
依
勝
義。
　
具

若
波
羅
蜜
多，
自
於
諸
法
無
所
執
著，
亦
能
教
他

　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
方
便
行
深
般

別
不
復
現
行，
心
多
安
住
寂
靜、
淡
泊、
無
戲
論
界。

乃
至
使
見
者
想，
爾
時
一
切
掉
動、
散
亂、
戲
論、
分

置
無
相
甘
露
界
中，
住
此
界
中
不
復
現
起
我
想

深
生
憐
愍
方
便
教
導，
令
離
顛
倒
妄
想
執
著，
安

非
見
者
住
見
者
想。
是
菩
薩
摩
訶
薩
見
此
事
已，

見
諸
愚
夫
於
非
我
中
而
住
我
想，
廣
說
乃
至
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

行，
非
彼
境
故。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
法
平
等
性

性。
善
現
當
知！
法
平
等
性，
異
生、
聖
者
俱
不
能

可
知，
除
平
等
性
無
法
可
得，
離
一
切
法
無
平
等

平
等
性。
善
現
當
知！
法
平
等
性
既
不
可
說
亦
不

亦
無
無
性，
亦
不
可
說
為
平
等
性，
如
是
乃
名
法

謂
法
平
等
性？
　
佛
告
善
現：
若
於
是
處
都
無
有
性

佛
言：
若
一
切
法
皆
用
無
性
而
為
自
性，
此
中
何

離
戲
論
乃
可
名
為
法
平
等
性。
　
具
壽
善
現
復
白

俱
是
戲
論。
非
一
切
法
平
等
性
中
有
諸
戲
論，
若

果
亦
有
現
觀，
及
執
由
彼
不
能
得
果
亦
無
現
觀，

得
果
亦
名
現
觀。
所
以
者
何？
若
執
由
此
便
能
得

所
執
故
如
執
有
二。
若
不
執
二、
不
執
無
二，
則
名

不
能
得
果
亦
無
現
觀，
執
無
二
者
亦
復
如
是，
有

者
為
能
得
果、
有
現
觀
耶？
　
佛
告
善
現：
執
有
二
者

佛
言：
若
執
有
二
不
能
得
果
亦
無
現
觀，
執
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

善
現
便
白
佛
言：
若
一
切
法
平
等
性
中，
諸
差
別

中
異
生
及
諸
聖
者
差
別
之
相
亦
不
可
得。
　
具
壽

於
此
一
法
平
等
性
中，
諸
平
等
性
既
不
可
得，
於

生
法
平
等
性
廣
說
乃
至
此
是
如
來
法
平
等
性。

無
相，
是
一
平
等
無
二
無
別
故，
不
可
說
此
是
異

平
等
性
乃
至
如
來
法
平
等
性，
皆
同
一
相，
所
謂

云
何
可
說
佛
行
彼
境？
　
善
現
當
知！
若
諸
異
生
法

異，
可
言
是
佛
所
行
境
界，
然
平
等
性
與
佛
無
異，

善
現：
如
來
於
法
雖
得
自
在，
若
平
等
性
與
佛
有

何
可
言
法
平
等
性，
亦
非
如
來
所
行
境
界？
　
佛
告

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
如
來
於
法
皆
得
自
在，
云

性
為
所
行
境，
此
中
一
切
戲
論
分
別
皆
不
行
故。

獨
覺、
若
諸
菩
薩、
若
諸
如
來，
皆
不
能
以
法
平
等

切
聖
者
皆
不
能
行
亦
不
能
證，
謂
諸
預
流
乃
至

豈
亦
非
佛
所
行
境
耶？
　
佛
告
善
現：
法
平
等
性，
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

立
種
種
法
及
有
情
名
相
差
別。
　
復
次，
善
現！
於
意

　
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
佛
於
法
方
便
善
巧，
建

是
異
生
及
法，
乃
至
此
是
如
來
及
法。
　
佛
告
善
現：

善
巧，
建
立
種
種
法
及
有
情
名
相
差
別，
所
謂
此

對、
一
相，
所
謂
無
相。
然
諸
如
來
於
無
相
法
方
便

如
是
一
切
皆
非
相
應
非
不
相
應，
無
色、
無
見、
無

性
皆
無
差
別。
所
以
者
何？
佛、
法、
僧
寶
與
平
等
性，

對
曰：
如
我
解
佛
所
說
義
者，
佛、
法、
僧
寶
與
平
等

意
云
何？
佛、
法、
僧
寶
與
平
等
性
各
有
異
不？
　
善
現

出
現
世
間？
又
佛、
法、
僧
應
無
差
別？
　
佛
告
善
現：
於

中，
異
生、
聖
者
法
及
有
情
皆
無
差
別，
云
何
三
寶

差
別。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
平
等
性

一
切
法
平
等
性
中，
異
生、
聖
者
法
及
有
情
皆
無

應
無
差
別。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
於

相
皆
不
可
得，
則
諸
異
生
及
預
流
等
法
及
有
情

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

如
平
等
性，
當
知
真
如
廣
說
乃
至
不
思
議
界
亦
復

是！
以
一
切
法
及
諸
有
情
皆
不
出
過
平
等
性
故。

於
法
平
等
性
中
亦
不
動
不？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如

佛
於
法
平
等
性
中
都
無
所
動，
異
生
乃
至
菩
薩

平
等
性
中
都
無
所
動。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
如

巧，
雖
為
有
情
施
設
種
種
差
別
名
相，
而
於
諸
法

知。
　
佛
告
善
現：
是
故
諸
佛
於
無
相
法
方
便
善

施
設
諸
如
是
等
差
別
名
相，
諸
有
情
類
不
能
自

知
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
若
佛
不
為
有
情

是
三
乘。
諸
有
情
類
於
如
是
等
差
別
名
相
能
自

一
切
相
妙
願
智，
此
是
一
切
智
智，
此
是
三
寶，
此

是
色、
受、
想、
行、
識
蘊
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
此
是

此
是
地
獄
廣
說
乃
至
此
是
非
想
非
非
想
處，
此

設
諸
法
名
相
種
種
差
別，
諸
有
情
類
為
能
自
知，

云
何？
若
佛
不
證
無
上
菩
提，
設
證
不
為
有
情
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

定
不
能
趣
入
菩
薩
正
性
離
生，
則
應
不
能
超
諸

一
菩
薩
地，
則
應
不
能
趣
入
菩
薩
正
性
離
生。
若

薩
地
至
一
菩
薩
地。
若
定
不
能
從
一
菩
薩
地
至

能
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
則
應
不
能
從
一
菩

種
種
性，
則
應
不
能
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。
若
不

及
諸
有
情
有
種
種
性？
若
不
分
別
法
及
有
情
有

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
分
別
法

於
諸
異
相
法
等
可
得
安
立
法
性
一
相？
云
何
菩

是
法
等
性
若
各
別，
是
則
法
性
亦
應
各
別，
云
何

乃
至
有
為、
無
為
相
各
異
故
性
亦
應
別。
　
世
尊！
如

各
別，
謂
色
等
蘊
相
各
異
故
性
亦
應
別，
廣
說

諸
有
情
相
各
異
故
性
亦
應
別，
是
則
法
性
亦
應

并
一
切
法
平
等
之
性
無
差
別
者，
令
一
切
法
及

故。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
諸
異
生
及
諸
聖
者

如
是，
諸
法
異
生
及
諸
聖
者
於
真
如
等
無
差
別

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

令
一
切
法
及
諸
有
情
相
各
異
故
性
亦
應
別，
是

生
及
諸
聖
者
并
一
切
法
平
等
之
性
無
差
別
者，

輪
度
有
情
眾。
　
佛
告
善
現：
如
汝
所
言
若
諸
異

有
情、
嚴
淨
佛
土，
應
不
能
得
一
切
智
智
轉
妙
法

應
不
能
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
若
定
不
能
成
熟

若
定
不
能
於
諸
佛
所
聽
受
正
法
種
諸
善
根，
則

尊，
則
應
不
能
於
諸
佛
所
聽
受
正
法
種
諸
善
根。

定
不
能
從
一
佛
土
至
一
佛
土，
親
近
供
養
諸
佛
世

從
一
佛
土
至
一
佛
土，
親
近
供
養
諸
佛
世
尊。
若

能
圓
滿
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
則
應
不
能

不
能
圓
滿
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多。
若
定
不

戲
自
在。
若
定
不
能
於
諸
神
通
遊
戲
自
在，
則
應

圓
滿
神
通
波
羅
蜜
多，
則
應
不
能
於
諸
神
通
遊

地，
則
應
不
能
圓
滿
神
通
波
羅
蜜
多。
若
定
不
能

聲
聞、
獨
覺
等
地。
若
定
不
能
超
諸
聲
聞、
獨
覺
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

離
色
蘊，
非
即
受、
想、
行、
識
蘊，
非
離
受、
想、
行、
識
蘊，

非
即
諸
佛，
非
離
諸
佛。
法
平
等
性，
非
即
色
蘊，
非

知
法
平
等
性，
非
即
異
生，
非
離
異
生，
廣
說
乃
至

性
中，
一
切
異
相
皆
不
可
得。
　
佛
告
善
現：
由
此
應

異
相
為
可
得
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
於
空

不？
廣
說
乃
至
有
為
法
異
相
為
可
得
不？
無
為
法

蘊
異
相
為
可
得
不？
受、
想、
行、
識
蘊
異
相
為
可
得

意
云
何？
於
空
性
中，
法
等
異
相
為
可
得
不？
謂
色

是！
如
是！
一
切
法
性
皆
是
空
性。
　
佛
告
善
現：
於

是
空
性
不？
無
為
法
性
是
空
性
不？
　
善
現
對
曰：
如

行、
識
蘊
法
性
是
空
性
不？
廣
說
乃
至
有
為
法
性

等？
者，
於
意
云
何？
色
蘊
法
性
是
空
性
不？
受、
想、

波
羅
蜜
多
時，
不
分
別
法
及
諸
有
情
有
種
種
性

安
立
法
性
一
相？
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

則
法
性
亦
應
各
別，
云
何
於
諸
異
相
法
等
可
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

情。

土，
能
疾
證
得
一
切
智
智，
盡
未
來
際
利
樂
有

動
勝
義
而
行
菩
薩
摩
訶
薩
行，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛

是
故
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不

性
說
名
勝
義，
非
離
一
切
有
為、
無
為
別
有
勝
義。

意
行
勝
義
可
得。
即
有
為
法
及
無
為
法
平
等
法

義
中
有
身
行、
語
行、
意
行
可
得，
非
離
身
行、
語
行、

佛
世
尊
依
世
俗
說
不
依
勝
義。
所
以
者
何？
非
勝

非
不
相
應，
無
色、
無
見、
無
對、
一
相，
所
謂
無
相，
諸

知！
若
有
為
界、
若
無
為
界，
如
是
二
種
皆
非
相
應

不
可
得，
離
無
為
法，
有
為
法
亦
不
可
得。
善
現
當

性
非
是
有
為，
非
是
無
為，
然
離
有
為
法，
無
為
法

等
性
為
是
有
為、
為
是
無
為？
　
佛
告
善
現：
法
平
等

為
法，
非
離
無
為
法。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
法
平

廣
說
乃
至
非
即
有
為
法，
非
離
有
為
法，
非
即
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

離
眼
界
想
乃
至
意
界
想，
亦
令
有
情
遠
離
色
界

有
情
遠
離
色
處
想
乃
至
法
處
想，
亦
令
有
情
遠

想，
亦
令
有
情
遠
離
眼
處
想
乃
至
意
處
想，
亦
令

乃
至
使
見
者
想，
亦
令
有
情
遠
離
色
想
乃
至
識

諸
法
空、
脫
生
死
苦，
謂
令
有
情
遠
離
我
想
廣
說

雖
無
所
動，
而
令
有
情
遠
離
種
種
虛
妄
分
別、
住

薩
不
現
神
通
作
希
有
事，
謂
於
諸
法
本
性
空
中

饒
益。
若
諸
有
情
自
知
諸
法
皆
本
性
空，
則
佛、
菩

非
所
作，
然
諸
菩
薩
能
為
有
情
以
四
攝
事
作
大

本
性
空，
此
本
性
空
於
有
無
法
皆
非
能
作
亦

　
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
一
切
法
等
平
等
之
性
皆

時，
不
動
勝
義
以
四
攝
事
攝
益
有
情？
　
佛
告
善
現：

所
作，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

本
性
空，
此
本
性
空
於
一
切
法
皆
非
能
作
亦
非

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
若
諸
法
等
平
等
之
性
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

身
復
化
作
事，
此
有
實
事
而
不
空
耶？
　
善
現
對
曰：

空
故
說
諸
法
空。
　
復
次，
善
現！
於
意
云
何？
若
所
化

諸
法
空？
　
佛
告
善
現：
以
色
乃
至
一
切
智
智
皆
性

名
無
為
界。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
以
何
空
故
說

切
生
老
病
死。
無
為
界
者
即
諸
法
空，
依
世
俗
說

法
想，
亦
令
有
情
遠
離
諸
想
已，
住
無
為
界
解
脫
一

世
間、
出
世
間
法
想，
亦
令
有
情
遠
離
有
為、
無
為

令
有
情
遠
離
有
漏、
無
漏
法
想，
亦
令
有
情
遠
離

法
想，
亦
令
有
情
遠
離
無
明
想
乃
至
老
死
想，
亦

乃
至
增
上
緣
想，
亦
令
有
情
遠
離
從
緣
所
生
諸

地
界
想
乃
至
識
界
想，
亦
令
有
情
遠
離
因
緣
想

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
想，
亦
令
有
情
遠
離

觸
想，
亦
令
有
情
遠
離
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
想

至
意
識
界
想，
亦
令
有
情
遠
離
眼
觸
想
乃
至
意

想
乃
至
法
界
想，
亦
令
有
情
遠
離
眼
識
界
想
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

無
差
別。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
所
有
斷
果，
謂

有
是
業
化。
由
此
因
緣，
我
說
一
切
皆
如
幻
化
等

化，
有
獨
覺
化，
有
菩
薩
化，
有
如
來
化，
有
煩
惱
化，

間、
出
世
間
法
等
無
非
是
化，
然
於
其
中
有
聲
聞

間
法
及
諸
有
情
豈
亦
是
化？
　
佛
告
善
現：
一
切
世

間
諸
法
及
諸
有
情
可
皆
是
化，
四
念
住
等
出
世

無
不
皆
空。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
蘊、
處、
界
等
世

生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
如
來，
無
非
是
化，
諸
是
化
者

善
現！
依
如
是
法，
施
設
種
種
補
特
伽
羅，
所
謂
異

等
菩
提
而
非
化
者，
諸
是
化
者
無
不
皆
空。
復
次，

畢
竟
空
故。
　
復
次，
善
現！
無
色
乃
至
諸
佛
無
上
正

何？
非
空
性
中
有
空、
有
化
二
事
可
得，
以
一
切
法

俱
以
空
空
故
空，
不
應
分
別
是
空
是
化。
所
以
者

告
善
現：
所
化
與
空，
如
是
二
法
非
合
非
散，
此
二

　
不
也！
世
尊！
諸
所
幻
化
都
無
實
事，
一
切
皆
空。
　
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

善
現！
新
學
菩
薩
聞
一
切
法
皆
畢
竟
空
乃
至
涅

實
有
法
名
為
涅
槃，
可
說
無
生、
無
滅、
非
化。
　
復
次，

自
性
常
空，
此
即
涅
槃。
是
故
我
說
涅
槃
非
化，
非

作，
非
菩
薩
作，
非
諸
佛
作
亦
非
餘
作，
有
佛
無
佛

少
法
非
自
性
空。
此
自
性
空
非
聲
聞
作，
非
獨
覺

非
化？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
無
有

二
可
得，
無
有
少
法
非
自
性
空，
云
何
涅
槃
可
說

　
如
世
尊
說
平
等
法
性，
一
切
皆
空
無
能
動
者，
無

槃，
此
法
不
與
生
滅
相
應。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：

不
與
生
滅
相
應？
　
佛
告
善
現：
不
虛
誑
法
即
是
涅

滅
相
應
是
法
非
化。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
法

白
佛
言：
何
法
非
化？
　
佛
告
善
現：
若
法
不
與
生

若
與
生
滅
二
相
相
應
亦
皆
是
化。
　
具
壽
善
現
便

惱
習
氣
相
續，
豈
亦
是
化？
　
佛
告
善
現：
如
是
諸
法

預
流
果、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果，
獨
覺、
如
來
永
斷
煩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三
十
七

說
皆
大
歡
喜，
信
受
奉
行。

薩
眾，
及
諸
聲
聞、
人
非
人
等
一
切
大
眾，
聞
佛
所

喜
信
受。
　
時，
薄
伽
梵
說
是
經
已，
無
量
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩，
令
知
諸
法
本
性
常
空，
聞
畢
竟
空
歡

應
作
如
是
教
誡
教
授
新
發
無
上
正
等
覺
心
諸
菩

法
先
既
非
有
後
亦
非
無，
本
性
常
空
無
所
怖
畏。

善
現：
豈
一
切
法
先
有
後
無
非
本
性
空？
然
一
切

知
諸
法
本
性
常
空，
聞
畢
竟
空
不
生
怖
畏？
　
佛
告

教
授
新
發
無
上
正
等
覺
心
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
令

空
涅
槃。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
云
何
方
便
教
誡

若
法
不
與
生
滅
相
應，
此
法
非
化，
非
別
實
有
不

槃
亦
皆
如
化，
心
便
驚
怖
不
能
修
善，
故
我
為
說

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大般若波羅蜜多經卷第五百三十七